3. Universidad III (Teología III Desafios Sociales del Cristianismo)
Bien, llegamos a mi tercer curso de teología universitaria. Esta tiene la particularidad de haber sido un electivo: había muchas opciones, pero elegí una llamada Desafíos Sociales del Cristianismo. La interpreté como una crítica al cristianismo actual y a cómo este se defiende, tanto desde la fe como desde la razón. Lo hice con la esperanza de alejarme de los relatos originales y lo que dice la Biblia, y centrarme más en el presente, la influencia y el aporte (positivo y negativo) de la Iglesia a lo largo de la historia de la humanidad y en la actualidad.
Índice
3.1 Opinión de la asignatura
Y bueno, ¿qué puedo decir? De ser asignaturas bastante aburridas y desinteresantes para mí, llegó esta última a revelarme un lado mucho más humano y real al respecto.
Admito que el trabajo del profesor fue importante, así como mi continua actitud durante el curso. Tal y como esperaba, la asignatura se trató del método o propuesta de la Iglesia para ser buenas personas y educar los valores cristianos aplicados a un entorno social y contemporáneo.
Más que teología, era un método de vida y filosofía, algo parecido a lo que fue Ética.
Y eso es lo que me hizo disfrutar muchísimo esta asignatura. Tengo muchísimos apuntes y lecciones de vida desde aquí, y planeo expresarlas todas en la próxima sección.
Creo que si hubiera elegido cualquier otro electivo de teología, nunca habría estado tan satisfecho ni en sintonía con la religión cristiana como lo estuve mientras cursaba este curso.
Espero que todo lo que anoté y fue enseñado pueda ayudar a alguien a darse cuenta de cosas, o a redefinir su sentido si lo necesita.
Hay muchas cosas que van más allá de la fe, y eso se alinea más con mis creencias.
3.2 LA DOCTRINA SOCIAL DEL CRISTIANISMO
El buen cristiano es aquel que acoge a todo, incluso a aquel con quien no está de acuerdo. Amar al prójimo como a tu enemigo.
La sociedad es egoísta e individualista. La doctrina social es el cambio del corazón, individual.
Ser cristiano es una actitud de vida. La educación social viene desde el hogar.
El hombre es un ser ético... No tiene que ver con un listado.
Aristóteles: Somos libres, pero sólo el hombre es racional... libres de hacer bien o mal. La libertad es un medio. Somos éticos porque somos los únicos con la percepción del bien y el mal. Ser social y abierto a la trascendencia.
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Las exigencias morales de la conducta humana no derivan de causas externas.
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Es deber de la persona cultivar las exigencias éticas que están en su ser.
La libertad no es sólo ser libre, sino vivir con plenitud humana.
En la historia humana se hallan las más amplias capacidades de elevación del hombre, pero también allí están los más execrables atropellos de su dignidad.
El cristianismo con la moral es más que una ética moral. La revelación CAMBIA TU VIDA: transforma tu dignidad.
La moral cristiana es un ambiente, una atmósfera de bienestar moral que brota del ser de la persona y lo perfecciona.
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La vida cristiana consiste en el seguimiento y la imitación de Jesucristo.
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Caridad... Amor.
¿Tiene la Iglesia algo que decir a la sociedad?
La Iglesia tiende a promover el desarrollo de toda la humanidad.
Su competencia se limita al ámbito moral y evangélico, no política, no economía.
Con esta doctrina, la Iglesia busca exigir, dirigir y formar a las conciencias.
CAMBIE USTED SU CORAZÓN, PARA CAMBIAR SU CORAZÓN.
¿A quién amar? A todos, hablar con Dios y de Dios, eso es ser sacerdote.
Mirar, juzgar y actuar.
Se comienza a ser cristiano tras la revelación.
¿Es acaso la doctrina sólo para católicos?
No, no es sólo para católicos. Se dirige a toda la humanidad. Nadie se deja fuera, es una vocación común humana y divina en forma de verdadera paz.
LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA (DSI):
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Sólido fundamento antropológico.
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Carácter histórico.
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Valor permanente.
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Llevada a una renovación constante.
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Sigue el ejemplo y mandato de Cristo: CARIDAD.
No es:
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Un conjunto de recetas prácticas.
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Un proyecto económico o político.
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Una ideología.
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Un modo alternativo.
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Documentos sobre moralidad social.
Es:
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Expresión del compromiso de la Iglesia en favor de la justicia de todos.
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Aplicación de la palabra de Dios, ofreciendo reflexión, juicio y directrices de acción.
¿Qué es?
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1.
Aplicación de la regla cristiana de la fe y costumbres a las relaciones sociales.
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2.
Proyección de la palabra de Dios sobre y para la sociedad; sujetos y destinatarios.
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3.
Corpus doctrinal reunido en los diversos documentos pontificios desde Rerum Novarum hasta nuestros días.
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4.
Formación del resultado de ver/reflexionar sobre la realidad; buscando interpretar/juzgar estas situaciones y orientar la conducta cristiana.
Lo que respalda a la DSI son declaraciones, actividades de pensamiento, escritos del Papa y más.
Sus fundamentos y fuentes son la Biblia, la revelación bíblica, la razón...
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Sagrada Escritura
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Tradición de la Iglesia
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Testimonios de teólogos
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Valores éticos en los 12 mandamientos
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Valora la capacidad humana
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Condiciones de fe y razón
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Ciencias sociales
Sus principios: hay tres niveles de la enseñanza teológica-moral:
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1.
Fundamento de las motivaciones.
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2.
Directrices de las normas de la vida social.
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3.
Deliberación de la conciencia.
Con esto busca mediar normas en situaciones sociales.
Palabras clave: reflexión, normas, juicio crítico, directrices de acción.
Principios de primer orden
Principios teológicos:
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Dios existe, creó el universo y al hombre.
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Existe una acción creadora y providente.
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Aquel es el origen de la sociabilidad del hombre.
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Dios es la causa primera, fundamento último y finalidad.
Principios cristológicos:
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Jesús es Dios.
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La DSI nace en la misión salvífica y liberadora de Jesús y la Iglesia.
"Porque la caridad es la vía maestra de la doctrina social de la Iglesia."
Principios antropológicos:
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Primacía total del hombre sobre todo orden material y en todas las formas y ámbitos.
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Humano hecho a imagen de Dios, quien comprende la sabiduría y reconoce a través de ella al creador.
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Protección de Dios: inviolabilidad de la dignidad humana.
Principios de segundo orden
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Puntos de apoyo de la enseñanza social católica.
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Principio de la dignidad de la persona humana. Cualquier principio del DSI halla fundamento en el bien común, subsidiaridad y solidaridad.
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Corresponden a principios de toda sociedad.
Criterios de juicio crítico: juicio objetivo sobre la realidad social, elegir lo que elimine las injurias según posibilidades y oportunidades en distintos ámbitos.
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Asimilación de grandes principios.
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Conocimiento de la situación.
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Capacitación para juzgar.
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Formación de la conciencia social.
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Vigilancia y cautela ante ideologías contrarias a la razón y fe.
NORMAS (directrices de acción):
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1.
Respeto a la dignidad humana.
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2.
Diálogo respetuoso.
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3.
Lucha por la justicia y solidaridad.
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4.
Formación de competencias necesarias.
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5.
Experiencia de realidades temporales.
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6.
Compromiso político del cristiano.
3.3 Valores de la DSI
La verdad, la libertad, la justicia, la paz, la CARIDAD.
La práctica de los principios es el ejercicio personal de las virtudes.
La caridad es la vía maestra de la DSI. Es la síntesis de toda ley, todo proviene de la caridad de Dios. Todo adquiere forma por ella, es vocación al amor.
Va más allá de la justicia.
Cambiar sistemas de producción puede hacer realidad la caridad.
El ágape es superar el egoísmo y amar. Ocuparse y preocuparse por otro.
Caridad es amor, une armoniosamente las enseñanzas y prácticas del mutuo amor... mandato de "doble dar".
Justicia MEDIDA; caridad como fuerza impulsadora.
Dignidad corresponde al amor y respeto de los humanos por igual. Con principios y valores: bien común, solidaridad y subsidiariedad (toda acción debe prestar ayuda a los misterios del cuerpo social).
La moral aparece como algo secundario, lo principal es la relación y experiencia de Dios.
10 mandamientos:
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1.
Amor a Dios sobre todo.
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2.
No tomar el nombre de Dios en vano.
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3.
Santificar las fiestas.
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4.
Honrar a tu padre y madre.
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5.
No matar.
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6.
No cometer actos impuros.
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7.
No robar.
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8.
No mentir.
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9.
No consentir deseos impuros.
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10.
No codiciar bienes ajenos.
La persona y su dignidad
Iglesia: El hombre es fundamento, causa y fin de las instituciones sociales, es sociable por naturaleza.
El hombre representa el corazón y el alma de la enseñanza moral. La persona es criatura de Dios, está por encima de lo material. Por ende, ninguna persona es más digna que otra.
Por esto no existe proyecto político, social o económico que no tenga como base ética el principio de la dignidad humana.
La persona es una sustancia individual racional.
La dignidad viene de su naturaleza, deriva de ella.
Los derechos humanos provienen de su dignidad: inteligencia, libre albedrío, ser social.
Se debe tratar a todos por igual, CON RESPETO. Sin importar su "cargo".
La libertad de la persona vive de acuerdo a lo que somos. Amor propio...
La sociabilidad de la persona requiere a los otros activamente. No por conveniencia, sino por plenitud.
Todo hombre es persona: posee derechos y deberes que provienen de su naturaleza. Son universales o individuales.
La Iglesia ha reconocido siempre los fundamentos filosóficos y teológicos. Son derechos escritos por el Creador.
Libertad religiosa: Religión revelada... ¿Hay una elección? No, es la libertad de vivir la religiosidad.
Solidaridad
Es una forma de vivir y comprender la actividad y sociedad humana.
Debe reflejarse en toda interacción con grupos y personas.
El sentido social es aquella cualidad que nos mueve a interesarnos por los demás.
Quien tiene sentido social comprende perfectamente que todas sus acciones repercuten en los demás.
La solidaridad parte de la igualdad, es la unión de las personas. Dignidad personal y sociabilidad humana.
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Todos se sienten responsables de todos.
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No se obliga, pero hay una obligación moral.
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Es constitutiva de la sociabilidad humana.
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Las estructuras de pecado deben ser superadas y transformadas en estructuras de solidaridad.
Bien Común
Es un principio social comunicable, inagotable, indivisible y que promueve el bien universal, la felicidad.
El bien particular es aquel que beneficia a uno o varios, no a todos. El bien común incluye al bien particular.
Los bienes singulares se desarrollan en forma de una dinámica de enriquecimiento humano.
Condiciones externas: vida social, respeto, libertad, opinión, dignidad.
Implica la paz.
El bienestar material es aquel suficiente para el buen vivir y una justa distribución.
Unidad de la paz... Justicia y luego caridad, humor. Los derechos y oportunidades corresponden al bien común. No es sólo búsqueda del bienestar material, sino también interior. Es un espacio para vivir feliz.
Subsidiariedad
El ser subsidiario es aquel que toma iniciativa personal, se relaciona con libertad, trata de sacar lo mejor de sus semejantes. La subsidiariedad es aquella autoridad al servicio de las personas. El poder es un medio.
Las religiones son propuestas sobre la totalidad de la persona, aunque no todas.
Promueve la personalidad y justicia.
Así, la subsidiariedad busca salvaguardar la dignidad humana. Causa final: el bien común.
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1.
Personas y grupos con autonomía para poder realizar por sí mismas los fines y actividades.
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2.
Comunidades superiores para la iniciativa particular bajo su autoridad.
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3.
Autoridades superiores que deben suplir las deficiencias de las comunidades menores, por el bien común.
Reconocer libertad == Dignidad == Solidaridad == Subsidiariedad.
Caridad
Amistad cívica, preocuparse por el resto.
Si no hay religión, no hay valores y no hay cultura. Por ello deben respetarse los principios de la religión de cierta comunidad... por cultura.
No existe libertad si no hay verdad. Recordemos... libertad de religión es la libertad de poder ejercerla libremente.
3.4 Yo quiero ser soldado
En cierta clase vimos la película Yo quiero ser soldado, no contaré el resumen, pero estas fueron las lecciones o interpretaciones rescatadas de la misma:
¿Qué haces tú para hacer del mundo un lugar mejor?
Nuestros niños imitan todo lo que ven.
El matrimonio y la familia...
La situación familiar afecta a sus integrantes.
La familia es el centro de la vida cristiana, influencia social y civil, pertenece a la DSI.
Lo que seas hoy con tu familia, será lo que serás en el futuro para la sociedad.
La familia es un lugar natural y el instrumento más eficaz de humanización y personalización. La familia es un fin.
El amor es paciente, no es solo un sentimiento, es voluntad.
Amor ágape: estar disponible para otro.
3.5 DSI sobre otras áreas
Trabajo
Es un medio por el cual alguien procura para sí y para otros los bienes necesarios.
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Necesidad humana por trabajar, uno nace inacabado. No es solo hacer, también aprender.
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Uno se hace humano... el esfuerzo permite vivir humanamente. El humano está llamado a servir por amor, santificar...
El elemento clave del trabajo es el logro y autorrealización que constituye el núcleo central.
Para la DSI es...
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1.
Colaboración de la obra creadora de Dios: Dignidad en la persona que lo realiza. Viéndolo así, ningún trabajo es malo.
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2.
Colaboración en la obra redentora de Cristo. Lugar y motivo de santificación.
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3.
Colaboración de la obra santificadora de Cristo... Unión con otros trabajadores. Justicia, honor, alegría y devoción.
Sentido objetivo del trabajo: aspecto fáctico o transeúnte.
Sentido subjetivo del trabajo: moral o inmanente.
Trabajo: dueño de sus actos.
Objetivamente está orientado a alguien externo... Pero lo subjetivo reina, la dignidad del trabajo se busca en lo subjetivo: quien lo realiza y las implicancias que tiene en ella.
El trabajo tiene prioridad sobre el capital. El capital es un conjunto de medios de producción.
Nuestro estilo de vida...
Actualmente hay riesgo de volverse individualista.
El egoísmo inmediato provoca la mayor parte de los conflictos sociales.
La idea de crecimiento ha dejado de lado la dignidad humana. La condena es el afán desmesurado de ellos.
Búsqueda de la verdad, amor, belleza. El bien... Debiese ser motivo para dedicar recursos y crecimiento.
¿Es posible una economía cristiana?
Sí, pero con el don. No todo es justicia conmutativa, sino ayuda social. No individualismo. Hacer bien sin mirar a quién, ayudar sin ser recompensado... En un mundo capitalista es imposible. Para combatir la pobreza se necesitan obras corporales y espirituales, educación.
Sobre la ecología...
Subsidiariedad
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Raíces teológicas.
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Actividad con Dios.
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Respetar a la creación... dignidad.
El desarrollo humano tiene dimensión personal (carácter moral: mayor plenitud) y comunitaria, nadie crece solo.
Sentirse bien se puede malinterpretar. La vida espiritual depende de las soluciones a problemas de esa índole. Desarrollo material y espiritual.
El hombre es uno en cuerpo y alma...
La DSI no crítica al dinero, sino a la avaricia.
Vacío es vacío espiritual temporal... El vacío neto es vacío espiritual.
Desarrollo integral: desarrollo a todo hombre y a todos los hombres.
El desarrollo económico sostenible es aquel que no deteriora la creación. Atención intergeneracional. Prudencia al futuro... a las especies y hacer las cosas bien (no amenazar).
Respecto a la ecología, hay visiones que dicen que la naturaleza lo es todo, el hombre debe dejar de desarrollarse, u otras donde la tecnología debe primar, basarse en lo útil que puede ser algo, no importa si usarlo con cierto fin es bueno o no. Debe haber un equilibrio, conciliar ambas visiones.
Así, la visión cristiana al respecto dice que la creación por Dios es un don, fue intencionada, y por ello, lo creado tiene dependencia hacia el creador. Es un reflejo. El orden natural es un reflejo de Dios.
El hombre posee superioridad ontológica, en el ser. Puede respetar y cultivar a los demás seres.
¿Dignidad en Dios? Sí, en la capacidad racional del hombre, eso es lo que le hace digno.
Materia - Espíritu... DSI: persona, digna... todas.
En consecuencia, los hábitos de producción, el estilo de vida orientado al desarrollo, el consumismo, van en contra de lo que promueve la DSI, se deben promover los bienes del espíritu, tratar a la naturaleza de acuerdo al plan de Dios.
Es un error creer en un mejor estilo de vida cuando se está orientado a tener más, y no ser más.
La naturaleza no es divina, pero es obra de Dios, debe respetarse.
El modo en el que el hombre trata a la naturaleza influye en la manera en la que se trata a sí mismo.
El ser humano no es el centro. Cuando uno se pone al centro, se da prioridad absoluta a sus conveniencias circunstanciales, dejando el resto como relativismo.
Por todo lo anterior, la DSI busca la correcta forma de vivir el cristiano para la sociedad. Su método consiste en:
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Reflexión. Parar y pensar: ¿Dónde estoy parado? ¿La dignidad? ¿Hay libertad?
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Mirar.
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Actuar, transformar la sociedad, a través del trabajo.
Nuestra misión como cristianos es proclamar la grandeza de Cristo, llevarlo a la vida profesional y cambiar el mundo.